????古詩文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在小學教育中占據(jù)著重要地位。新課標提出“素養(yǎng)導向”“情境化學習”等理念，為古詩文教學指明了新方向。情境化教學通過構建具象、互動的教學場景，將古詩文的語言文字與情感意境、文化背景相聯(lián)結，能有效提升教學質(zhì)量。

????會城城郊小學 陳有明

????立足文本特質(zhì) 創(chuàng)設“三維情境”

????教師可以根據(jù)古詩文的體裁、主題、情感差異，構建“具象場景”“情感體驗”“文化理解”的三維情境，貼合文本內(nèi)容與學生認知。

????“具象場景”情境主要針對寫景類古詩文，利用多媒體、實物教具還原畫面。如，教學《敕勒歌》時，教師可以先播放草原實景視頻，呈現(xiàn)遼闊的草原、蔚藍的天空、成群的牛羊，同時搭配悠揚的馬頭琴聲，讓學生仿佛置身于草原之中，直觀感受“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的遼闊景象。教師還可以展示“穹廬”（蒙古包）的模型，讓學生觀察其形狀，理解“天似穹廬，籠蓋四野”的內(nèi)涵，使學生對詩句所描繪的景象有更清晰的認識。

????“情感體驗”情境主要針對抒情類古詩文，通過角色扮演、情境對話等激活情感。在教學《游子吟》時，教師可以讓學生分別扮演“母親”和“游子”。扮演“母親”的學生要做出縫衣服的動作，體會母親在縫制衣服時的細致和關愛；扮演“游子”的學生要說出臨行前對母親的不舍和叮囑。在互動過程中，學生能深刻體會“臨行密密縫，意恐遲遲歸”中蘊含的母愛。之后，結合“母親節(jié)”，讓學生仿寫詩句，表達對母親的愛，實現(xiàn)從文本情感到生活情感的遷移。

????“文化理解”情境主要針對蘊含傳統(tǒng)習俗的古詩文，結合節(jié)氣、禮儀創(chuàng)設文化情境。在教學《清明》時，教師可以播放清明祭掃、踏青的視頻，讓學生了解我國清明節(jié)傳統(tǒng)習俗。然后，組織學生分組討論“為什么‘清明時節(jié)雨紛紛’會引發(fā)‘斷魂’之情”。在討論中，學生能明白清明節(jié)是人們緬懷先人的日子，細雨紛紛的天氣更增添了人們的悲傷之情，從而理解古人“慎終追遠”的價值觀。

????整合多模態(tài)資源

????構建“互動課堂”

????整合多模態(tài)資源，可以打破“教師講、學生聽”的單向模式，實現(xiàn)“跨媒介學習”。

????視聽與操作聯(lián)動。教學《舟夜書所見》時，教師先播放夜晚河面漁火閃爍的視頻，讓學生對詩句所描繪的場景有初步印象。然后，讓學生分組進行動手操作，用手電筒模擬“一點螢”，用碎紙片在水盆中模擬“滿河星”。學生在操作過程中，能直觀感受“微微風簇浪，散作滿河星”的動態(tài)畫面，從而更好地理解詩句的含義。

????文本與生活聯(lián)結。結合新課標“生活化情境”要求，將古詩文與學生生活經(jīng)驗對接。教學《所見》時，教師可以引導學生回憶課間追逐打鬧的場景，讓學生回憶那種喧鬧和活潑的氛圍。然后，讓學生對比詩句中“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”展現(xiàn)的情景，體會牧童從喧鬧到安靜的轉(zhuǎn)變，感受牧童的天真和專注。通過生活體驗與文本內(nèi)容的結合，學生能更深入地理解詩句所描繪的畫面和情感。

????聚焦素養(yǎng)評價

????優(yōu)化情境化教學效果

????教師要突破“背誦準確率”的單一標準，關注學生在情境中的參與度與素養(yǎng)發(fā)展，實施“過程性評價”，鼓勵學生以繪畫、情景劇、仿寫等形式輸出學習成果。

????學習《小池》后，我讓學生根據(jù)自己對詩句的理解畫出相應的畫面，并在畫面中標注自己對“惜”“愛”的理解。然后，通過分析學生的作品，了解其對詩句情感的感悟程度和想象力。對于表現(xiàn)優(yōu)秀的作品，可以在班級內(nèi)進行展示和交流，激發(fā)學生的學習積極性。

????新課標背景下的小學古詩文情境化教學，是落實“文化自信”與“素養(yǎng)導向”的重要路徑。教師在教學實踐中，要不斷探索和優(yōu)化教學策略，平衡情境的趣味性與教育性，讓古詩文真正成為學生“滋養(yǎng)心靈、傳承文化”的養(yǎng)分，實現(xiàn)立德樹人的根本目標。